漫话养生
2013-07-30 12:45
漫话养生
（湖南中医药大学附一院刘绍贵）
养生又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。养生一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养、培养之意。合而言之，养生即保养生命的意思。爱惜保养人的生命是人的天性使然，是人类的一种生活态度，古人、今人关于养生的经验总结和精辟论述，以著作、诗歌、彦语及报刊登载已大量涌现，如列子论养生，庄子、孟子、孔子等圣人论养生，扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等著名医药学家论养生；还有近代和现代大家熟知的爱国将领张学良将军、京剧大
一、养生的要点
1、顺应自然和四时主气：“天人合一”、“天人一理”、“天人一体”、“天人相应”，“人与天地相参，与日月相应”。人和自然本来就是一个统一体，《素问·宝命全形论》云：“人以天地之气生，四时之法成”；《素问·六节脏象论》又说：“天食人以五气，地食人以五味。”这就说明人体要依靠天地之气提供的物质条件而获得生存，同时还要适应四时阴阳的变化。天有三阴三阳六气和五行金、木、水、火、土的变化，人体也有三阴三阳六气和五行的运动，而自然气候的变化，关系于阴阳六气和五行的运动、人体的生理活动和病理变化，取决于六经和五脏之气的协调。因此说人体的生命活动与自然变化的道理是同一的，也是相互收受通应的。
所谓“四时之法成”，是说人类还要适应春、夏、秋、冬四时的自然气候变化，才能发育成长，维持生命活动。否则，人体生理节律就会受到干扰，抗病能力和适应能力就会降低。即使不会因感受外邪而致病，也会导致内脏功能失调而发生病变。故《素问·四气调神大论》指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真也，故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。”
四时的主气是生、长（化）、收、藏。
春三月（即农历的1、2、3月，包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节气），此谓发陈。天地俱生。自然界呈现阳气初发、万物复苏、生机盎然、欣欣向荣之象，其气候特点是由寒转暖、乍寒乍暖、时晴时雨，自初春至暮春，气温差别较大。其养生要点是避免耗伤阳气和阻碍阳气的情况发生，同时应慎避风寒，防止春瘟，不忙减衣，调节情志，注意护肝。起居上，应夜眠早起；衣着上，应随气温变化而增减；饮食上，应多选清淡、爽口、偏于凉性的蔬菜、豆制品；药养上，宜选清凉、疏解、化痰、化滞之品。如反其道，则易损肝，古人提出春日重在养肝。另外，春日多风，而风邪为百病之长，故沐浴、酒后、劳作、汗出、夜卧之时，尤当避其虚邪贼风，以防造成首风、漏风、内风、偏风、偏枯等多种风疾。其流行病多见流行性感冒、流行性脑膜炎、风疹、麻疹、腮腺炎、白喉、病毒性肝炎、细菌性痢疾及食物中毒，应注意及时防治。高血压、冠心病、心肌梗死、慢性支气管炎、脑中风，以及精神病、狂犬病亦易发作。
夏三月（即农历4、5、6月，包括立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑6个节气），此谓蕃莠，天地气交，万物华实。即使说，此段时期，大多艳阳普照，雨水充沛，天地之气交合，万物生长繁茂。在五行中应火之义，主长，养生之道，应顺护阳气，以养心脾。就凉避暑，并防湿困脾胃。在起居上，应夜卧早起，不要对气候炎热产生厌恶，应保持心情愉快，精神饱满，气色秀美，使体内的阳刚宣发于外，保持对外界事物的浓厚兴趣，如有违背，则可损伤心气；衣着上，不可汗衣久着，不宜过于赤裸，贪凉太过；饮食上，不宜肥甘厚味，应以清淡、营养丰富、易消化为好，生冷食品不可太过，更须注意清洁、卫生；药养上，应注意益气养阴清暑，清利湿热或苦燥寒湿。应防湿温，防高温中暑，防皮肤病变，防暑湿感冒和流行性乙型脑炎等病症。
秋三月（即农历7、8、9月，经过立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降6个节气），是天气肃杀，地气清明，万物成熟收获的时节。其时阳气渐收，阴气渐长。其气侯变化将经历由热转凉、由凉转寒两个阶段。立秋、处暑、白露这三个节气的气侯特点是，一方面暑热未消，秋阳似火，另方面早、晚较凉；秋分、寒露、霜降时的气侯特点是，暑热已消，秋凉逐渐加重而转寒。每年立秋以后，多见“秋老虎”发威，而白露之后，雨水渐水，天气干燥，昼热夜凉，人们尤易患病，故有“多事之秋”的说法。其养生要点是防燥护阴，养肺为先，使肺气得平，并应调气安神。起居上，应早卧早起；衣着上，应按初秋、中秋、晚秋三个时段对待。初秋时炎夏之气未尽，暑热未退，故衣着仍以单衣为主，年老体弱者在夜晚较凉时应避免着凉。中秋虽早、晚较凉，但午间尚较热，故不宜多穿，仅早、晚可适当增加，所谓“春捂秋冻”，不致暑气滞留体内。晚秋则由凉转冷，应根据体质、状态、气侯、时间增减衣服；饮食上，应注意食欲虽好而量不可太过，质不宜过丰，味不宜过厚，瓜果鲜食而有节制，不可贪食无度，尤其应注意洁净，因秋季多见泄泻、痢疾等肠道传染病，还可见乙型脑炎、支气管炎、肺炎、哮喘、肺气肿等病症，更是婴幼儿轮状病毒腹泻的高发季节；药养上，因秋季以燥邪当令，气侯干燥，无湿邪蕴滞者可酌用滋润之品，如雪梨、百合、银耳、沙参之类，有痰咳旧疾者可酌服润肺化痰药以防旧疾发作，气虚体弱易患感冒者可试服玉屏风散等以扶正御邪。
“冬三月（即农历10、11、12月，经历立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒6个节气），此谓闭藏，水冰地圻，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也”。“逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少”。意思是说，冬季三个月，寒临天地，万物闭藏，甚至冰冻地裂。为适应冬季的特点，则应早卧晚起，至日光照耀时起床才好。不要轻易地扰动阳气，使精神守伏藏而不外露，好像有个人的隐私，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它秘藏起来一样，要躲避寒冷，求取温暖。不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这就是与冬气相适应的保养藏气的道理。如果在这个季节不注意“养藏之道”，损伤了肾中的阳气，就会影响来年春天的升发能力，甚至导致四肢萎软无力，患痿厥病，损害健康。所以这个时期的养生要点，就是敛阴护阳，益肾蓄精。居处应保持适宜温度，衣着不宜单薄外露，注意保暖御寒，特别是背、腹、关节等处；饮食上，应以温补食物为主，少食过于寒凉的食物；药养上，应以温补脾肾的药物为主，防治感冒、慢性支气管炎、哮喘、高血压、冠心病、糖尿病等多种病症。同时应节制房事，减少肾精外泄，谨守“冬不藏精，春必病温”之诫。
2、三因制宜：就是因人、因地、因时制宜。因时制宜前已述及，此处将不再赘述。所谓因人制宜，是讲人有男女、老幼、胖瘦、秉赋体质之不同，更有妇女经带、胎产、哺乳等特殊人群，调养摄生决不可千人一面；因地制宜是说地分东、西、南、北、中，不同的地域环境、气候条件及生活习惯均有差异。人的生理活动和病变特点亦有区别，起居、衣着、饮食或药养各有差异。如我国西北地区，地势高而寒冷，人体肌腠较紧束耐寒，饮食、药养多辛温，东南地区地势低而温热，人体肌腠较为疏松开泄，饮食、药养多偏寒凉，理应“同中存异”、“异中存同”。
3、“七情和合”，情志舒畅：中医所说的“七情”是指人的七种情绪的过度表现或过度变化，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，《黄帝内经》明确指出：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。所谓怒则气上，是指过度愤怒可使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上，可见面红目赤或呕血，甚至昏厥卒倒，引起脑血管疾病或胃肠道疾病；喜则气缓，包括缓和紧张情绪和心气涣散两个方面。在正常情况下，喜能缓和精神紧张，使营卫通利、气血和畅、心情舒畅，但暴喜过度，又可使心气涣散，神不守舍，出现精神不集中，甚至失神狂乱等症状；悲则气消，指过度悲伤，可使肺气抑郁、意志消沉、肺气耗伤；恐则气下，指过度恐惧可使肾气不固，气泄以下，出现二便失禁，或恐惧不解而伤精，致骨酸痿厥、遗精滑泄等症；惊则气乱，指突然受惊，以致心无所依，神无所归，虑无所定，惊慌失措；思则气结，指思虑劳神过度、伤神损脾导致气机郁结，不但耗伤心神，也会影响脾气。阴血暗耗、心神失养则心悸、健忘、失眠、多梦。气机郁结阻滞，则脾运化无力，胃的受纳腐熟失职，出现纳呆、脘腹胀满、便溏等症状。所以在养生中，七情和合和自我调节至关重要，切忌“七情过度”。当然，目前又有提出了“后悔”与“妒嫉”，亦极不利于养生。
我们知道，长期情志不舒，精神抑郁，或悲观厌倦，暮气沉沉的人，或性情暴戾，喜怒无常的人，多会出现精神方面的毛病，或易致肝病、胃病、肿瘤，或心脑血管等方面的病变。因此，有的名家提出，人生在世，应做到“四合”，即天合、地合、人合、已合；还应做到“三个平衡”，即生理平衡、心理平衡、伦理平衡。强调人要活得“自在”，学会“放下”、“解脱”。我的体会是：应陶冶情操，平和心态，净化提升自己的思想和德操境界，人应有思想、有追求，但应从实际出发，淡泊名利，不为功名、金钱、爱情葬送自己，坚信“仁者寿”、有“德者寿”。豁达为人，豁达处世，于身心有百利而无一害。“万物皆为我所用，但非我所属”。
4、平淡守常，规律生活：有人撰文云，“养生是一种生活态度”，“养生必须从生活细节做起”，“养生就应有规律地生活”，无论达官贵人、富豪绅士，还是平民百姓，大多会面临饮食、起居作息、房室性爱及生活琐事，均应坚守一定的常规和理性的态度。关于饮食、起居虽已述及，但此处还将从规律、守常的视觉再述一二。
首先，是起居有常，它属于生活习惯的调节，强调起居和作息规律，要求人们按照“日出而作，日落而息”的原则安排每天的时间，以适应一日之内昼夜晨昏的阴阳消长变化，以保养人的精神，使人精力充沛，面色红润，目光炯炯，神采奕奕。反之，如长期的起居无常，作息失度，将使人精神萎靡，面色萎黄，目光呆滞无神。常识告诉我们：人体的阳气在白天运行于外，推动着人体脏腑组织器官进行各种机能活动，故白天是学习或工作的最佳时机。夜晚人体的阳气内敛而趋向于里，则有利于机体休息以恢复精力。现代研究亦证实：人体内的生物钟与自然界的昼夜规律相符，按照体内生物钟的规律作息，有利于机体健康。因而有学者告诫晚上二更以前应安睡，一般不宜超过11点。但如今有些人起居作息毫无规律，逆于生乐，以酒为浆，以妄为常，深夜不眠，甚至通宵达旦，寻找娱乐和刺激。也有些人不讲究劳逸结合的辨证关系，只知工作或拼命挣钱，使大脑和身体整天处于高度紧张状态，这些都是极不可取的。
第二，是饮食有节，有人指出：饮食有节包括四层含义，即有洁、有时、有质、有量。“有洁”即要保证饮食的清洁和安全，选购有安全保障的食物，并应采用恰当的洗涤和烹饪方法；“有时”即一日三餐定时进行，以保人体营养的适时供应，使体内消化夜的分泌形成规律；“有质”即对饮食品种的要求，为保证膳食均衡和营养物质的均衡摄入，避免和减少不健康饮食，应针对个体化的不同需求有所讲究，对高血压、糖尿病或胃肠道等慢性病患者，还应制定良好的营养饮食方案；“有量”系对饮食数量的要求，既要保证适量的饮食摄入，也要避免过量饮食加重胃肠负担，引发消化不良或代谢综合征。也有人提出了“四要”的原则和法度，即一要“和五味”，强调食不可偏、合理配膳、全面营养；二要“有节制”，食量适中，不可过饱或过饥；三要注意饮食卫生，防止病从口入；四要因时因人而异，根据不同情况、不同体质，确定不同配膳。笔者认为上述“四有”、“四要”的基本意思一致，应该谨守饮食调节之常。还有人以饮食养生的方法，提出了“寒热恰当”、“食量恰当”、“味宜清淡”、“注意宜忌”以及食后摩腹、散步、漱口等养生方法。如《养生延命录·食戒篇》说：“凡食，先欲得食热食，次食温暖食，次冷食。食热暖食讫，如无冷食者，即喝冷水一两咽。”如果食物的温度不得当，则容易对机体造成损害，“热食伤骨，冷食减脏，热物灼唇，冷物痛齿。”祖国医学认为：食物也具有寒、热、温、凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味，而且各有其所主的脏腑和归经。如食物搭配不合理，或者偏食，则不但不得养，反而有损人体健康。强调饮食应注意中和平衡，味道淡、浓适宜，少吃高粱厚味的饮食。故提出人的饮食，应谨慎考虑，人体内的气会随饮食的不同升降聚散。饮酒过多气会上升，饮茶过多气会下降，肉食谷食过多气会壅滞，食用辛味食物过多气会消散，食用咸味食物过多气会下坠，食用甘味食物过多气会积滞，食用酸味食物过多气会结聚，食用苦味食物过多气会抑郁。懂得调理脏腑、养护精神之人，多从平衡食物的五味入手，并且不酗酒、不饱食。当今亦有人总结提出：早餐吃好，中餐吃饱，晚餐吃少，这些均是一些有益的经验之谈。
第三是房室养生，法定夫妻的适度的房室生活有益身心健康，但过度的性生活对健康是有害的。故许多古人提出房事要节制，并且指出房中术的基本原理是：男女交合，是阴阳和合之常，阴阳不交，则易生疾病，无益人寿；但恣情纵欲，必损人寿命，乃至速死。故一要讲究交合方法；二要注意房中节欲；三要注意房中禁忌，如“日月晦朔，上下弦望、日月蚀、大风、恶雨、地动、雷电、霹雳、大寒暑、春夏秋冬节变之日，迎送五日之中，大喜大怒、忧愁、恐惧、醉饱等均不宜行房。告诫少壮应节欲，老年尤应珍重保养精气，告诫人们应“开源节流”，应守常，不应乱性。
5、乐于学习，适量运动：明代民族英雄郑成功有言：“养心莫善寡欲，至乐无如读书”；清代顾光旭也认为：“万事莫如善乐，百花争比读书香”。我认为看书学习，是为了增长才智，明理、明志和品德修养，净化和提升人生境界，了解做人的真谛，进入“自由王国”。勤于学习才能胸怀开阔、志存高远，具有进取之心，故应终生不倦。我感到：儿童和青少年时期读书是为了奠基，学会做人和谋生的本领；中年时期读书是为了“充电”，适应工作的需要，拓展视野，开扩眼界，进一步夯实基础；老年时期读书是为了升华、总结，净化境界，寻求乐趣。看书学习，练习书法和作画，使脑子处于思考运动状态，可以防止大脑过早僵化，防止老年痴呆的出现。
适量运动更是保持机体功能活跃，维持机体健康稳定的重要保证。古人早就有言，“人体欲得劳动，但不得使极耳”。劳动既可创造财富，又可锻炼身体，保持血脉运行畅通。即除了上面所说的看书学习，勤于思考和动脑以外，还应动手进行一些能力所及的事情。但笔者在此讲的主要是指适量运动，祖国医学认为：人是阴阳合一的整体，阴阳相生相制，共同维持机体的平衡稳定，“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离绝，精神乃绝”。阴阳和谐均衡是健康的前提。“动则阳生”，运动养阳被认为是养阳的方法之一。西医学认为：运动可提高机体免疫力，改善心肺功能，并可放松精神。时下工作方式多单一，工作节奏较快，面临的挑战和压力较大，易使人体阳气虚馁，机能抵抗力下降，脏腑功能不足，正气抗邪不利，故坚持适量运动尤为重要。至于运动的方式方法，可根据各人的不同情况予以选择。应该坚信运动有益，劳动高尚、光荣。养生在动，养心在静。人怕不动，脑怕不用。动静相宜，身壮寿长。
二、古代圣贤及历代名家的养生警言摘记
老子最早提出了“清静无为”的思想，并说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。死而不忘者，寿也。”“知足常足，终身不辱；知足常止，终生不耻。”战国时著名哲学家庄子，不仅创新发展了道家的理论体系，而且阐明了许多养生理论，如顺应自然，缘督为经；虚静恬淡，忘我无欲；导引吐纳，动静结合；乐观豁达，节制食色。他在《养生主》篇中说，“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”；在《庚桑楚》篇中说，贵、富、显、严、名、利六者忧乱人的意志，容、动、色、理、气、意六者容易束缚人的心灵，恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，容易影响人的品德；去、就、取、予、知、能六者，容易阻塞人的大道。此四六者，不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而不为也”；在《盗跖》篇云：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口大笑者，一月之中不过四五日而已矣”。“不能悦其意志，养其寿命者，皆非通道者也”。
《列子》虽是道教经典著作，但亦用较多篇幅阐述了养生之道，其基本思想为：清虚无为，顺乎自然；涵养元气，乐而忘忧；尚柔主静，贵在专一。如在《力命》篇中说：“天福”、“天罚”、“生生死死，非物非我，皆命也”在《天瑞》篇说，“常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳耳，四时耳”。左丘明说：“起居时、饮食节、寒暑适，则身利而寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损”。孔子说：“君子修道立德，不为穷困而改节”。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。孟子说：“养心莫善于寡欲”。韩非子说：“厚酒肥肉，甘口而病形”。
宋代陈直所著的早期老年病学、养生学《寿亲养老新书》提出了宝贵的养生方法，如重视医食调治、注意医药扶持、注重精神调养、重视起居调摄、注重四时摄养，以及导引、吐纳等。在该书饮食调治篇中指出：“阴阳运用，五行相生，莫不由于饮食也”，特别是“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱，全仰饮食以资气血。若生冷无节，饥饱失宜，调停无度，动成疾患”；在老人起居方面指出，“栖息之室，必常洁雅。夏则虚敞，冬则温密”。春季应“常择和缓日，引待尊亲于园、亭、楼、阁虚敞之处，使放意登眺，用摅滞怀，以畅生气。时寻花木游赏，以快其意”。夏季“檐下过道，穿隙破窗，皆不可纳凉，此为贼风，中人暴毒。宜居虚堂静室，水次木阴洁净之处，自有清凉”。
明代洪应明在《菜根谭》中提出的“治身养性，克已博爱”观，以及倡导的“安贫乐道，淡泊名利”；“不存非分之想，不做非分之事”；“厚以待人，抑欲制怒”；“心地坦白，光明磊落，慎于独处”等境界均值得记取。他同时告诫：“爽口之味，皆腐胃烂肠之药，五分便无殃。
清代徐文弼在《寿世传真》中不仅提出了外功、内功等养身之术，而且强调应保精、保气、保神，知要、知忌、知伤，以及四时调理、饮食调理、疾病防治等方面的问题。如他说的“面要常擦，目要常指，耳要常弹，齿要常叩，背要常暖，胸要常护，腹要常摩，足要常搓，津要常咽，睡要常曲的“十要”；以及忌早起洗头，忌阴寒贪凉，忌湿地久坐，忌冷着汗衣，忌热着晒衣，忌出汗漏风，忌灯烛照睡，忌子时房事，忌夏日凉水抹簟，忌观场演剧等十忌均有其科学道理。
还有明代胡文焕所著《养生导引秘籍》及其他养生方面的著作均有很多精辟论述。
时至近代和现代，更有众多名人和养生家关注养生，总结提练了很多金玉良言。如伟人毛泽东说：“养乎吾生，乐乎吾心。文明其精神，野蛮其体魄。”“遇事不怒，基本吃素，多多散步，劳逸适度”。周恩来说：“情绪乐观，意志坚定，生活有序，作息有常。一日三餐，定时定量。锻炼身体，坚持经常。”著名教育家徐特立说：“我主张粗食和杂粮，因食品种类越多更能供给身体中的复杂需要。”聂荣臻说：“饮食有节，起居有常，寒温适度，情志舒畅。有病早治，无病早防，动静结合，长寿健康”。冰心说：“人不怕老，就怕心老。”“事因知足心常乐，人到无求品自高。”戏剧家梅兰芳说：“精神畅快，心平气和。饮食有节，寒暖当心。起居从时，劳逸均匀。”夏衍说：“长寿之道，一是思想乐观，二是兴趣广泛，三是生活规律，四是适当锻炼。”著名教育家陶行知说：“恨则易老，怒则易老，惑则易老，忧则易老，惧则易老，恋则易老。”著名学者梁漱溟说：“精贵淡，气贵和。惟淡惟和，乃得其养。苟得其养，无物不长。”这些宝贵的养生警告亦可借鉴。
近几年来，有关报刊中刊登了大量的养生方面的文章。如有人归纳的健康的“八大基石”：合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡及早防早治、远离滛毒、避免伤害、充足睡眠；“清心养生八法”：静思冥想法、聊天健脑法、精神胜利法、治身养神法、情志调节法、言语开导法、移精变气法、静坐澄心法；养生的七大辨证关系：饱与饥、荤与素、动与静、多睡与少寐、纵欲与禁欲、乐与悲、冷与热；以及国医大师路志正提出的“尊经养生，修德增寿。”“天人相应，形与神俱。调节阴阳，起居有常。辨证施养，药食同用。劳逸结合，修身养性。”遵从“和于术数”、“不妄作劳”两个原则；还有从中医文化，提出的人生五境界：为民如木，蕴至凉之风，养清明，守自然冲和。为商如土，秉至诚之性，除虚妄，涤六合尘垢。为政如水，修至清之德，执公器，存天地浩气。为人如火，拥至热之情，讲诚信，助他人为乐。为事如金，承江河之阔，勿烦躁，载人间良心。中药界老专家金世元指出：“药补不如食补，食补不如动补。”“无药养生，健康一生。”认为粗茶淡饭最符合中华饮食文化中的五谷为养、五菜为充，五果为助，五畜为益的法则。梁兆松等人相继概括出了许多延年益寿歌，如：世人个个学延年，不悟延年在眼前。若问延年有何法，心理健康是关键。宽宏大量如沧海，和睦忍让谦为先。不如意事常八九，正确对待天地竟。悲愁思虑催人老，遇事别钻牛角尖。生活琐事宜糊涂，牢骚怒气当避免。淡泊寡欲杂念除，心静神安享天年。出言行事须仁厚，善心常存人称赞。自寻乐趣广爱好，心情愉悦常乐观。寂寞孤单寿命短，常找知己聊聊天。堂堂正正无愧疚，良好心境寿康源。事事知足乐天派，不是神仙胜神仙。延年注意慎起居，黎明即起莫怠慢。摇头晃脑踮踮脚，踢腿甩臂耸耸肩。散步慢跑做做操，经常运动寿自添。娱乐有度益身心，熬夜贪玩精气散。睡姿右侧卧如弓，内脏安和得平安。行立坐卧不可久，生活有序身体健。夫妻生活宜节制，食色损精寿命短。安闲好逸气血滞，疲劳过度把病患。饮食有节可延年，均衡膳食营养全。食品尽量多样化，谷蔬肉果不要偏。限糖低盐高蛋白，生冷食品宜少餐。肥腻厚味生痰湿，辛辣偏多火上炎。饮食过饱肠胃伤，适时适量脾胃健。酒饮少量促循环，贪杯酗酒血气乱。饮茶消食爽心神，腹空切莫让茶穿。常常牢记延年歌，要学神仙也不难。这首二十八句的延年益寿歌，把一些主要的带常识性问题均提到了，故卑人将其抄录以记。
三、我的学习体会
我属平庸之辈，但我的人生态度、生活态度一直是健康的，精神世界是较为宽厚的，学习、劳作、生活规律是较为有序的。但真正较为自觉地注意各方面的调节，是在进入60岁的前夕，有一位很关心我的老首长，给我寄来一叠资料并随附一封信，告诫我“千万不要懈怠，要快乐迎接60第二春，保持身体健康。”如何迎接第二春，延缓衰老的进程，我则按照以往的一贯作法，并结合现实情况，总结成四句话32个字，即“陶冶情操，平和心态；勤劳为本，以动为乐；起居有常，饮食有节；情缘和谐，家庭美满”，并将其作为养生座佑铭，不断警醒、激励自己。我认为心理健康、精神健康是身体健康的最重要的支柱和标志，是保持心态平和的前提条件。但心理和精神健康需要不断陶冶、净化。作为“凡夫俗子”，不可能完全不受环境的影响，重要的是应时刻坚持“内省”，坚持进步的理想信念和追求，用历代贤人和现代的道德楷模标准鞭策自己，遵循仁、义、礼、智、信的准则。在生活上向低标准看齐，在学习和工作上向高标准看齐，在仕途升迁上不攀比不追求，真正做到“知足常乐”。勤劳是中华民族的美德，劳动既可创造财富，又可锻炼身体，运动可保持人体血脉运行畅通，使人体机能活跃旺盛。故我能把勤于动手、动脑，具有学习、劳动和活动能力，视为生命活力的象征，是极为快乐和幸福的好事。所谓起居有常即有规律，饮食有节即有节制，在无重大特殊情况下不应变更，持之以恒，坚持到底。情缘和谐，包括了与同事、同志、朋友和家庭中父母、兄弟姐妹、夫妻、子女的和谐相处。任何人不能脱离社会和家庭孤独生活，家庭更是宁静的港湾。一个人要获得尊敬、尊严和幸福，防止孤独，必须置身于和谐的人伦环境中，家庭生活美满。众叛亲离和孤独，绝对是衰老的催化剂。
四、季节养生膳食举隅
关于季节养生的果蔬、饮食、药膳、药茶、药粥、药酒很多，而且各种版本的书刊所载不一，因限于篇幅，本文仅就部分常见应季果蔬及廉而易得或易制备的膳食略举数例。
春季时令果蔬，多见萝卜、白菜、冬苋菜、菠菜、韭菜、葱、荠菜、戢菜、芹菜、竹笋、西葫芦、豆芽、蕨菜、紫菜、青豆类，以及山药、梅子、带鱼、青鱼、菠萝之类。
春季膳食：有枸杞粥，用枸杞
夏季时令果蔬，多见大蒜、莴苣、茄子、草莓、樱桃、黄瓜、黄花菜、桃、芒果、蕹菜、苦瓜、李子、冬瓜、丝瓜、西瓜、绿豆、西红柿、南瓜、荔枝、柠檬、椰子等。
夏季膳食：赤豆冬瓜汤，用赤小豆60~
秋季时令果蔬：苹果、菱角、桂圆、梨、葡萄、香蕉、白果、柿子、高粱、橄榄、橘子、玉米、芝麻、红薯、小米、平菇、橙子、哈密瓜、石榴等。
秋季膳食：生地粥，用鲜生地
冬季时令果蔬：卷心菜、核桃、葵花子、大白菜、黑木耳、松子、茼蒿、萝卜、香菇、猕猴桃、菜花、海参、金针菇、燕麦、羊肉、狗肉、猪肾、鹅肉、鲫鱼等。
冬季膳食：参杞粥，用人参3～5g或党参15～20g、枸杞
应季果蔬与膳食可谓举不胜数。一年四季的养生膳食要求是，春以升为主，夏以清为主，秋以平为主，冬以滋为主，贵在调和。同时，也应注意“三因制宜”，辨证配食，不可拘泥。
统观上述各项，总的是应明确养生要义与要旨，选择适应养生方法，谨守宜忌，持之以恒，顺乎自然，寻求平衡，力争健康快乐地达到应有的寿域境界。